摩崖石刻，假山雕塑，人物雕塑，假山瀑布，假山 

目名稱：客天下觀音文化墻

項(xiàng)目客戶：梅州客天下旅游產(chǎn)業(yè)園
項(xiàng)目施工：蘇氏山水（山月園）

項(xiàng)目規(guī)模：28000平方米
設(shè)計(jì)關(guān)鍵詞：雕塑

 項(xiàng)目概況：客家觀音文化墻位于梅州市客天下旅游產(chǎn)業(yè)園。整個(gè)景觀帶以觀音文化為主，設(shè)計(jì)源泉來源于三十三觀音。觀音又稱觀世音、觀自在、光世音，尊號(hào)位“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”。菩薩和佛一樣，也有法身、報(bào)身和化身。觀音菩薩能能展現(xiàn)出三十三化身，演變出三十三觀音，這三十三種形象觀音能應(yīng)一切眾生的愿望，把他們從各種苦難危急中解救出來。

工程背景

梅州客天下位于廣東省梅州市，屬亞熱帶季風(fēng)氣候，依山傍水，因常年降雨豐富原山體經(jīng)常發(fā)生泥石流、山體滑坡等安全問題。為了降低或杜絕山體滑坡或泥石流導(dǎo)致的危險(xiǎn)事故，經(jīng)政府授權(quán)由客天下誠邀蘇氏山水對(duì)山體進(jìn)行改造。這是繼黃山山體改造項(xiàng)目后蘇氏山水又一大力作---觀音文化墻。

（觀音文化墻）

信仰也是一種文化

    信仰并不等同迷信，信仰是一種無形的力量，它也是政治穩(wěn)定地區(qū)穩(wěn)定的重要因素。信仰是對(duì)美好事物的一種憧憬和對(duì)理想的向往。是滲透在社會(huì)深層不可剝奪的重要因素。蘇氏山水經(jīng)過多番考量，為了詮釋佛學(xué)信仰，以觀音為題材，創(chuàng)造出具有名族特色的觀音文化墻。

 

觀音文化墻采用材質(zhì)優(yōu)勢

經(jīng)多番思慮蘇氏山水結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情以觀音三十三化身為題材展示佛家之大成， 傾心打造出栩栩如生的觀音文化墻，在施工過程中，結(jié)合地質(zhì)及山體自身因素及佛像本身載重等綜合考量，采用GRC假山制作方案。它可根據(jù)山形、體量和其他條件選擇采用基架結(jié)構(gòu)，如磚基或鋼架、混凝土基架或者是三者的結(jié)合。同時(shí)坐落在地面的GRC佛像也有相應(yīng)的地基處理，并對(duì)整個(gè)觀音像做荷載條件作結(jié)構(gòu)計(jì)算，包括地梁和鋼材梁、柱和支撐設(shè)計(jì)等，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行山體外形的塑造。

GRC佛像主要體現(xiàn)以下優(yōu)勢，佛像具有重量輕、強(qiáng)度高、抗老化、耐水濕，易于工廠化生產(chǎn)，施工方法簡便、快捷，成本低等特點(diǎn)，是目前理想的人造山石材料。用新工藝制造的山石質(zhì)感和皴紋都很逼真，為假山的藝術(shù)創(chuàng)作提供了更廣闊的空間和可靠地物質(zhì)保證，為假山技藝開創(chuàng)了一條新路，使其達(dá)到了“雖有人作，宛自天開”的藝術(shù)境界。

在施工中蘇氏山水克服重重困難，因道路交通不便，在施工過程中運(yùn)輸及起重成為了施工的難點(diǎn)，對(duì)此蘇氏山水采用骨架形式焊接山體再塑形的模式出色的完成了景觀墻的改造工程，這也是繼東部華僑城后的又一次創(chuàng)新。蘇氏山水在不斷的自我提升，借鑒以往工程遇到的問題不斷完善，最終超預(yù)期的完成了觀音文化墻的建設(shè)，得到了客天下的高度認(rèn)可。

 （持經(jīng)觀音）

觀音文化墻特色

   蘇氏山水傾心打造的觀音文化墻栩栩如生，這些觀音都取自民間信奉的“三十三觀音”，如楊柳觀音、水月觀音、千手觀音、送子觀音……每個(gè)觀音的造型都經(jīng)過蘇氏山水創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)仔細(xì)考證，精心創(chuàng)作。蘇氏山水創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)為此翻閱過無數(shù)佛教典籍，參考觀音題材的書籍畫刊，考察全國各地佛教石窟造像和格局，由此創(chuàng)作出來的觀音塑像儀態(tài)萬方，氣度不凡，有的結(jié)跏趺坐，有的屈膝斜倚，有的正襟危坐，有的安詳而立，都形象生動(dòng)，各富特色。觀音的眉目之間充滿著慈悲，給人安詳，令人感染。

 

（觀音文化）

觀音的衣服和飾品都非常華美，雖然體量巨大，但每個(gè)細(xì)節(jié)都一絲不茍，如衣服的褶皺和手掌的紋路都交待得清晰合理，頭飾仿佛真金打造。如是種種，不一而足。眾多觀音有機(jī)串聯(lián)，形態(tài)萬千，金碧輝煌，令人嘆為觀止，向游客具象地傳遞觀音文化內(nèi)涵。這些雕塑都采用GRC材料制作，在工廠制作完成后，將其切割后運(yùn)送到施工現(xiàn)場進(jìn)行組合安裝。

（送子觀音） 

客天下觀音文化墻佛雕，則設(shè)色濃艷華美，形體雍容華貴。觀音菩薩共有三十三種法像。姿勢分坐立兩種，以立式居多，因?yàn)榉鸾逃猩矸葜v究，菩薩是佛陀的協(xié)侍，只能站在佛的身邊。但是普通百姓對(duì)尊號(hào)為“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”，兼具送子功能的觀世音，有崇拜情節(jié)，因而將其提高到了佛陀的地位，為其塑造了許多的坐像。

 （千手觀音）

鳳冠霞帔，衣裳寬松，瓔珞珠玉，環(huán)佩叮當(dāng)，裙帶飄飄，是觀音的標(biāo)配裝束。一手持凈瓶，另一手或做蘭花指，或施無畏印，表示其慈航普度，甘霖遍施，廣灑恩惠于人間，是觀音的標(biāo)配動(dòng)作。外加她嫻靜、從容、淡遠(yuǎn)、溫柔和慈愛的萬方儀態(tài)。共同促進(jìn)了民眾對(duì)觀音的審美愉悅，而非僅僅只有宗教情緒的信仰。

（水月觀音）

觀音的神性越是被淡化，她的親和力和人性化越是被加強(qiáng)。譬如，水月觀音。觀音呈水中月形狀，上身披荷葉形短衫，下穿裙衩，袒胸，左腳下垂，置于蓮花座上，右腳蹺于座上，雙眼半開向下凝視，左右手相搭，隨意放在膝蓋上，像是在輕拍節(jié)奏。其神態(tài)悠閑自在，既沒有冥思遐想之態(tài)，也沒有憂愁憐憫之情。

 

（楊柳觀音）

這樣一面猶如鴻篇巨作的觀音文化墻在蘇氏山水團(tuán)隊(duì)的精心打造完成之后呈現(xiàn)出非凡的效果，近觀莊嚴(yán)肅穆，遠(yuǎn)觀大氣磅礴。姿態(tài)萬千的各色觀音傳遞著不同的寓意，如不空絹索觀音身前雙手取吉祥印，意為“普度眾生，吉祥如意”；觀音的白蓮花手意為“成就種種功德”；觀音的金剛杵手意為“摧伏一切怨念”；觀音手上的絹索意為“搭救眾生從不落空令得安穩(wěn)”；觀音手持寶箭意為“令眾生早結(jié)善緣”；觀音的千手千眼象征著“法力無邊”；觀音手中的凈瓶用來“遍灑甘露普度眾生”。走過長長的觀音墻，不同的觀音雕塑展現(xiàn)出不同的內(nèi)涵，傳遞著不同的信仰，不管是游人還是信徒觀之都會(huì)肅然起敬。站在這樣的觀音墻下，讓處在喧囂塵世的人們的身心受到佛的洗禮，達(dá)到皈依佛門，修身養(yǎng)性之目的。

 

蘇氏山水秉承思想

蘇氏山水在石雕藝術(shù)上取得豐碩的成果，在其設(shè)計(jì)和建設(shè)過程中，時(shí)刻圍繞著一個(gè)宗旨，防洪、環(huán)保、護(hù)林、鑒賞等全方面特色，通過這一次次景觀建設(shè)，蘇氏山水不斷的累積相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，相信今后我國會(huì)出現(xiàn)更多更好的這類生態(tài)環(huán)保型公園。經(jīng)過歷史的熏陶，將成為未來的又一項(xiàng)考古文明。

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