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室內(nèi)內(nèi)設(shè)計(jì)概論
    室內(nèi)設(shè)計(jì)的歷史與現(xiàn)狀
    室內(nèi)設(shè)計(jì)是人類創(chuàng)造并美化自己生存環(huán)境的活動(dòng)之一。確切地講，應(yīng)稱之為室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)。
    史前，人類賴以遮風(fēng)蔽雨的居住空間大都是天然山洞 坑穴或者是借自然林木搭起來的“窩棚”這些天然形成的內(nèi)部空間畢竟太不舒適，'人們總是想把環(huán)境改造一番，以利于生存。于是，最早的室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)便開始了。人類童年時(shí)期所做的“設(shè)計(jì)”顯然是簡單、幼稚的。不過，從現(xiàn)代觀點(diǎn)來看，人類早期作品與后來的某些矯揉造作的設(shè)計(jì)相比，其單純、樸實(shí)的藝術(shù)形象反倒有一種魅力，并不時(shí)激發(fā)起我們創(chuàng)作的靈感
武漢室內(nèi)設(shè)計(jì)培訓(xùn)自文明史開創(chuàng)以來，人類改造客觀世界的能力在不斷地提高。室內(nèi)設(shè)計(jì)的歷史畫卷也隨之越來越斑斕多彩了。宗教出現(xiàn)后，就需要有進(jìn)行活動(dòng)的場所，諸如圣殿、寺廟之類的內(nèi)部空間；有了階級(jí)差別后，就必然會(huì)產(chǎn)生不同等級(jí)的居室空間和從事社會(huì)活動(dòng)的場所。人類要進(jìn)行物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)與交流，就自然要求有各種各樣的從事生產(chǎn)和商業(yè)活動(dòng)的內(nèi)部空間。然而，人類的活動(dòng)空間決不是簡單的“容器”；更為抽象的室內(nèi)空間的“精神功能”問題同時(shí)也被提了出來。所謂“精神功能”指的是那些滿足人們心理活動(dòng)的空間內(nèi)容：人們往往用“空間氣氛”“空間格調(diào)”“空間情趣”“空間個(gè)性．之類的術(shù)語來解釋它。實(shí)質(zhì)上這是一個(gè)空間藝術(shù)質(zhì)量的問題，是衡量室內(nèi)設(shè)計(jì)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。
武漢室內(nèi)設(shè)計(jì)培訓(xùn)三個(gè)主要階段
    室內(nèi)設(shè)計(jì)的歷史發(fā)展過程，我們大體可分為三個(gè)主要階段來加以研究。
    早期，室內(nèi)設(shè)計(jì)的成就大多體現(xiàn)在那些無視活人、僅供奉虛無偶像、甚至死人的紀(jì)念性空間里。歷史上遺留下來的大量墓葬和宗教建筑的內(nèi)部空間，以其不近人情的尺度，震撼人心的規(guī)模，體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)期的人們的室內(nèi)設(shè)計(jì)觀念。從感情上講，這種對(duì)無視人生*崇拜神靈的紀(jì)念性室內(nèi)空間的追求離現(xiàn)代人的觀念十分遙遠(yuǎn)。但是，從技術(shù)與藝術(shù)的角度來看，那個(gè)時(shí)期的室內(nèi)空間在構(gòu)造和處理手段上為后來的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。更重要的是：一開始就體現(xiàn)出從事室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)的藝術(shù)與技術(shù)緊密結(jié)合的職業(yè)特征
武漢室內(nèi)設(shè)計(jì)培訓(xùn)后來，人生享樂的主張?jiān)谑覂?nèi)設(shè)廿活動(dòng)皇開始得到重巡。東方，特別是在封建帝王統(tǒng)洽東方，特別是在封建帝王統(tǒng)治T的中國，宮殿，園林，別墅每每雕梁畫棟，華麗異常；西方的文藝復(fù)興雖姍姍來遲，但此后的社會(huì)財(cái)富占有者們也后來居上，大興土木，把教堂，宮苑，別墅也無不搞得外貌壯觀，內(nèi)部空間奢華。那個(gè)時(shí)期的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)往往追求面面俱到。特別是在眼睛近距離觀賞和手足可及之處，無不盡量雕琢。為了炫耀財(cái)富的占有，為了滿足感官的舒適，昂貴的材料，無價(jià)的珍寶，名貴的藝術(shù)品都被帶迸了室內(nèi)空間。這類室內(nèi)設(shè)計(jì)工藝作品精致，巧妙，大大蚶豐富了室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，給后人留下了一筆豐厚的藝術(shù)遺產(chǎn)。但是，在另一方面，那些反映統(tǒng)治階層趣味的，不惜動(dòng)用大量昂貴材料堆砌而成的所謂豪華的內(nèi)部空間，也給后人植下了一味醉心于裝潢而忽視空間關(guān)系與建筑結(jié)構(gòu)邏輯的病根。
內(nèi)空間美的創(chuàng)造
    物質(zhì)的占有永遠(yuǎn)不可能代替室內(nèi)空間美的創(chuàng)造。少數(shù)統(tǒng)治者的趣味、能與他們的權(quán)力結(jié)合在一起時(shí)才能強(qiáng)加于社會(huì)，但并不能全部代表某一時(shí)代的藝術(shù)傾向。
    在工業(yè)革命到來之前的幾百年中，民間的室內(nèi)設(shè)計(jì)成就是不可低估的。那些講求功能，樸實(shí)無華的民居室內(nèi)空間的藝術(shù)風(fēng)格往往比那些百般做作的樓，臺(tái)，亭，閣要實(shí)用得多。問題的關(guān)鍵是在于對(duì)空間美的認(rèn)識(shí)不同民居室內(nèi)空間的無名設(shè)計(jì)師們注意到了空間的滲透關(guān)系。他們的作品告訴我們：人們的任何生存空間都不是孤立的，裝飾手法是擺布空間關(guān)系的補(bǔ)充而不是室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的全部。合理地，充分地利用空間，提高單位空間容量的效益是創(chuàng)造室內(nèi)空間的重要原則。他們的作品還告訴我們：生活在地球上的人，不可能脫離自然，過分封閉的室內(nèi)空間是既不美又不利于人的生存的
    經(jīng)過不斷實(shí)踐與摸索，人們終于認(rèn)識(shí)到室內(nèi)空間是一種美化了的物質(zhì)環(huán)境，是藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。生產(chǎn)力的發(fā)展，物質(zhì)產(chǎn)品的相對(duì)豐富以及社會(huì)文化水準(zhǔn)的提高，必然會(huì)影響室內(nèi)設(shè)計(jì)的觀念變化。
【就業(yè)方向】：
  在設(shè)計(jì)院所、建筑室內(nèi)外裝飾公司從事室內(nèi)設(shè)計(jì)、效果圖及施工圖制圖及與室內(nèi)設(shè)計(jì)相關(guān)的工作
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【附近站點(diǎn)】：武漢理工大學(xué)馬房山校區(qū)、荷花新村，石牌嶺，黃家灣，省圖書出版城、街道口、珞獅南路公交車：710，811，723，503，729，529，586，804
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【裝飾技能證書】：國家職業(yè)資格《室內(nèi)設(shè)計(jì)師》證書    
【裝飾技能證書】：國家職業(yè)資格《室內(nèi)設(shè)計(jì)師》證書 
【建筑技能證書】：OSTA 《cad輔助設(shè)計(jì)》建設(shè)部《施工員》認(rèn)證
【技能證書】：    ITAT 《機(jī)械設(shè)計(jì)工程師》Autodesk《CAD工程師》認(rèn)證  
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