蘇州舊書(shū)回收上門(mén)免費(fèi)估價(jià) 

資訊：蘇州常年舊書(shū)回收上門(mén)免費(fèi)估價(jià)“四大名著”是個(gè)約定俗成的說(shuō)法，因?yàn)椴�沒(méi)有誰(shuí)公開(kāi)提出這個(gè)概念，一般把《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》這四部小說(shuō)叫做“四大名著”。
明代“后七子”的領(lǐng)袖人物，著名的文學(xué)批評(píng)家叫王世貞，他最先提出了”四大奇書(shū)“這個(gè)名詞，但他講的“四大奇書(shū)”，指的是《史記》、《莊子》、《水滸傳》、《西廂記》；而馮夢(mèng)龍?jiān)谕跏镭懼�后�?nbsp;
也提出了”四大奇書(shū)“的說(shuō)法，而他指的則是《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》和《金瓶梅》；到清代初年，李漁則在醉畊堂本醉畊堂《四大奇書(shū)第一種》（《三國(guó)演義》）卷首作序：“昔弇州先生有宇宙四大奇書(shū)之目，曰《史記》也，《南華》也，《水滸》與《西廂》也。馮猶龍亦有四大奇書(shū)之目，曰《三國(guó)》也，《水滸》也，《西游》與《金瓶梅》也。 
兩人之論各異。愚謂書(shū)之奇當(dāng)從其類(lèi)�！端疂G》在小說(shuō)家，與經(jīng)史不類(lèi)；《西廂》系詞曲，與小說(shuō)又不類(lèi)。今將從其類(lèi)以配其奇，則馮說(shuō)為近是�！笨梢钥闯�，李漁并不贊成昔弇州先生（即王世貞）的說(shuō)法，他認(rèn)為《史記》、《南華》（即《莊子》）、《水滸傳》、《西廂記》并不是同類(lèi)著作，其中《史記》為歷史散文，《莊子》是哲學(xué)散文集，《西廂記》則屬戲曲劇本，因此不能放在一起并稱(chēng)“奇書(shū)”； 
而馮夢(mèng)龍所評(píng)“奇書(shū)”，則屬于同一個(gè)類(lèi)型的書(shū)，都是長(zhǎng)篇通俗小說(shuō)，同樣反映了共同的社會(huì)文化特點(diǎn)和普通民眾的文化消費(fèi)需求，可以放在一起并稱(chēng)為“四大奇書(shū)”。經(jīng)過(guò)李漁的肯定，馮夢(mèng)龍所提“四大奇書(shū)”，則開(kāi)始廣為流傳，并被人們所接受。
“四大奇書(shū)”之一的《金瓶梅》由于有性的描寫(xiě)，被視為誨淫小說(shuō)，從清順治年間起，便先后頒布了十余次法令，在全國(guó)各地查禁銷(xiāo)毀各種淫詞小說(shuō)；而《金瓶梅》及其續(xù)書(shū)便在其中，別列為禁書(shū)。 
后來(lái)，《紅樓夢(mèng)》于清乾隆年間問(wèn)世，雖與之類(lèi)似，也有人認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是脫胎于《金瓶梅》，但由于《紅樓夢(mèng)》相對(duì)問(wèn)世較晚，并且未被完全禁止，所以《紅樓夢(mèng)》的逐步取代《金瓶梅》，形成了新的“四大奇書(shū)”。 
而如今的“四大名著”，是“四大奇書(shū)”的現(xiàn)代叫法，這個(gè)說(shuō)法的出現(xiàn)，主要是因?yàn)樵诮�代此四部著作出版量巨大，一些出版商社便把這四部小說(shuō)合并出版，并冠以“四大名著”系列叢書(shū)。新中國(guó)成立后，人民文學(xué)出版社也最先推出了這四部小說(shuō)[7]，其他的出版社跟著效仿，四大名著的稱(chēng)呼也隨之流行開(kāi)來(lái)。 
四大名著繼承載著無(wú)數(shù)文化精華，在浩瀚如煙的古典小說(shuō)領(lǐng)域中如四座屹立不倒的高山，任滄海桑田如何變幻，其偉岸身姿始終不被湮滅。不論是在藝術(shù)手法還是在思維深度上，它們都代表了中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰，是悠悠中國(guó)文學(xué)史上燦爛輝煌的一筆。 
研讀四大名著，為我們提供了閱歷中國(guó)傳統(tǒng)人文、社會(huì)、倫理、歷史、地理、民俗、心理、處事策略的機(jī)會(huì)，在怡情悅性的同時(shí)，也讓我們更深刻地理解自己的民族和文化。 
作者：吳承恩（1501年-1582年），字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人。中國(guó)明代杰出的小說(shuō)家。他生于一個(gè)由學(xué)官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過(guò)人，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書(shū)，為文下筆立成�！钡�他科考不利，至中年才補(bǔ)上“歲貢生”，后流寓南京，長(zhǎng)期靠賣(mài)文補(bǔ)貼家用。晚年因家貧出任長(zhǎng)興縣丞，由于看不慣官場(chǎng)的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。
《西游記》作者也存在一定爭(zhēng)議，但目前普遍認(rèn)為作者為吳承恩。
介紹：西游記以民間傳說(shuō)的唐僧取經(jīng)的故事和有關(guān)話(huà)本及雜�。ㄔ�末明初楊訥作）基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成。 
《西游記》前七回?cái)⑹鰧O悟空出世，有大鬧天宮等故事。此后寫(xiě)孫悟空隨唐僧西天取經(jīng)，沿途除妖降魔、戰(zhàn)勝困難的故事。書(shū)中唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧等形象刻畫(huà)生動(dòng)，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)完整，并且《西游記》富有濃厚的佛教色彩，其隱含意義非常深遠(yuǎn)，眾說(shuō)紛紜，見(jiàn)仁見(jiàn)智�？梢詮姆�、道、俗等多個(gè)角度欣賞，是中國(guó)古典小說(shuō)中偉大的浪漫主義文學(xué)作品。 
《西游記》在明代剛出現(xiàn)時(shí)曾被列為禁書(shū)，因?yàn)闀?shū)中充滿(mǎn)了崇佛抑道的思想，與當(dāng)時(shí)的明朝皇帝所信奉的道教思想有沖突。
紅樓夢(mèng)
作者：曹雪芹（約1715），名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹溪、芹圃。清代小說(shuō)家、詩(shī)人、畫(huà)家。曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈绔、富貴風(fēng)流的生活。至雍正六年（1728），曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅。 
上海豪臣古典物資回收公司，上海古舊書(shū)籍回收，上海古舊書(shū)刊收購(gòu)、上海各區(qū)舊書(shū)籍回收，字畫(huà)回收、扇子回收、古籍善本回收、線(xiàn)裝書(shū)回收，碑帖回收、印譜回收、印章回收、名人信札回收、老照片回收、小人書(shū)回收、郵票回收、字畫(huà)回收、像章回收、國(guó)庫(kù)券回收、宣傳畫(huà)回收、老股票回收、老錢(qián)回收、老式鐘表回收、西洋擺件回收、繡品回收、紅木家具回收、老地圖回收、老唱片回收、瓷器玉器回收、竹雕牙雕回收、舊筆墨紙硯回收、古琴樂(lè)器回收、舊紫砂茶壺回收、竹木牙雕回收、銀元回收等等。 
 常年回收各類(lèi)老上海唱片，老唱機(jī)，手搖唱機(jī)，上海照相機(jī)，老式電話(huà)機(jī)、老式無(wú)線(xiàn)電收購(gòu)，各種雜件，手稿信札、扇畫(huà)、抗戰(zhàn)史料、古玩雜件、像章、印章、線(xiàn)裝書(shū)、小人書(shū)、郵票 ,老家用電器，各種老照相機(jī)回收.上海牌照相機(jī)收購(gòu).四葉電風(fēng)扇回收，老電話(huà)機(jī)回收，老望遠(yuǎn)鏡.手風(fēng)琴回收，腳踏舊風(fēng)琴回收.各種老臺(tái)燈回收，老式落地?zé)艋厥�，解放前老打字機(jī)回收，老樟木箱回收，皮箱收購(gòu)，家用老家具回收，大衣柜回收，居民舊家具收購(gòu)，紅木家具，紅木雜件，老飯碗，瓷器，紫砂花盆，50-70年代掛歷收購(gòu)，舊書(shū)，線(xiàn)裝書(shū). 
   上�；厥绽霞t木家具，桌回收、琴桌回收、太師椅回收、靠背椅、鴨蛋登、方凳、三門(mén)衣柜、書(shū)櫥、賬臺(tái)、梳妝臺(tái)、大床，茶幾等、上海樟木箱回收，雕刻樟木箱收購(gòu).皮箱回收.大小皮箱回收，各式老紅木家具、白木家具 柚木家具.雕花、字畫(huà)扇子，舊書(shū)碑帖，硯臺(tái)舊墨，瓷器玉器，竹木雕刻，古琴樂(lè)器，老式鐘表，西洋擺件，皮箱，樟木箱，寧波香籃，繡品，手爐，像章等。老紅木家具回收，老柚木家具回收 ，花梨木紅木家具，餐桌 椅子、八仙桌、紅木太師椅等收購(gòu),紅木家具估價(jià)回收。，舊書(shū)碑帖，硯臺(tái)舊墨，瓷器玉器，竹木雕刻，古琴樂(lè)器，老式鐘表，西洋擺件，皮箱，樟木箱，寧波香籃，繡品，手爐，像章等...本商店以良好的信謄、是專(zhuān)業(yè)經(jīng)營(yíng)調(diào)劑商店，雄厚的資金實(shí)力為基礎(chǔ)，追求卓越，以服務(wù)大眾為宗旨，以誠(chéng)實(shí)守信為原則，是古典物資回收行業(yè)的典范！[本信息來(lái)自于今日推薦網(wǎng)]