深圳木雕回收13528413410中國自然型木雕 

泉州，不僅以民營經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛發(fā)展聞名于國內(nèi)外，而且是一座國務(wù)院首批命名的歷史文化名城，這座1000多年前就有中外文化交流的小城，令諸多文化精英為她增添歷史文化光彩。他們站在文化的高峰，不但輝煌一世，并且開創(chuàng)了人類文明。一代一代的大師，以其巨大的成果，建造了民族的文化大廈。

　　中國自然型木雕的領(lǐng)航者——中國工藝美術(shù)大師盧思立，他的諸多身份也可以印證他的藝術(shù)成就和影響：中國工藝美術(shù)學(xué)會木雕專業(yè)委員會副會長、福建工藝美術(shù)學(xué)會副會長、泉州市工藝美術(shù)公司研究所所長。盧思立還是享受國務(wù)院津貼的工藝美術(shù)專家。

　　把現(xiàn)代藝術(shù)理念融入到傳統(tǒng)工藝美術(shù)中

　　偉大的雕塑家米開朗琪羅曾經(jīng)說過：“杰出的藝術(shù)家懷有的任何心思，都有本事透過一塊大理石表現(xiàn)無遺。”中國工藝美術(shù)大師盧思立最傾心的并非大理石，他選擇用木頭來表現(xiàn)他的心思，他的木雕即他的靈魂。

　　站在盧思立的木雕藝術(shù)品面前，你會目瞪口呆，你會傾心贊嘆。一根根、一塊塊木頭，在他的雕塑刀下，活木生香。出自他手的那些木雕，把實形和虛形、紋理和形態(tài)融為一體，動靜相宜、形神兼?zhèn)�，仿佛有了生機(jī)，仿佛有了話語，仿佛有了欲飛出軀殼的靈魂……

　　盧思立的作品屢屢獲獎。1979年，盧思立參加中國工藝美術(shù)展覽，拿出了他的作品黃楊木自然型木雕《鐘馗》，一下子轟動了全國，榮獲這屆展覽的一等獎�！睹佬g(shù)》雜志等國內(nèi)外各大新聞媒體爭相報道�！剁娯浮肥潜R思立木雕創(chuàng)作上的一次全新探索，他的“自然型木雕”理念就此破繭而出�！白匀恍湍镜瘛痹诘斗ㄉ现v究因勢利導(dǎo)，隨形就像，將創(chuàng)作者的情緒、意念，緩緩傾注入原材料內(nèi)，使它獲得虛實互化的“魂”。

　　1984年，盧思立的自然形龍眼木雕《悟》，獲中國工藝美術(shù)百花獎優(yōu)秀創(chuàng)作設(shè)計一等獎；同年他的黃楊木雕《皆大歡喜》獲中國工藝美術(shù)展覽優(yōu)秀作品獎并被中國工藝美術(shù)珍品館收藏；1988年自然型黃楊木雕《鐵拐李》獲中國工藝美術(shù)百花獎優(yōu)秀創(chuàng)作設(shè)計一等獎；同時，《好鳥》仿真彩木雕獲中國工藝美術(shù)百花獎優(yōu)秀創(chuàng)作設(shè)計二等獎……一連串的藝術(shù)界國家級榮譽(yù)竟被他探囊取物般地奪得，令人為之瞠目。

　　作品小葉樟木雕《道可道，非常道》是刻劃道教宗師老子的。作品中的老子仰面朝天，飄然的胡須和寬大衣袍的皺折融為一體，儼然一尊根須發(fā)達(dá)、生命力強(qiáng)盛的老樹。老子微笑的面孔和兩只手掌接天，仿佛在講述一個亙古不變的哲理。作品人物姿態(tài)造型奇特，你不得不欽佩作者的意師造化，藝洽自然。他創(chuàng)意中的變形與夸張是那樣扣人心魄。

　　在作品龍眼木自然型木雕《同根生》中，作者用一段木頭，刻畫了兩個女子相偎親昵的景象。戴斗笠的是海峽兩岸的惠安女，與她身體融為一體的是臺灣高山族女子，體現(xiàn)海峽人民兩岸同根同祖、血脈相連的主題。

　　作品黃楊木雕《杜甫》，雕像中的詩圣舉頭望天，面孔消瘦精癯，目光深邃而淡泊，骨子里透著一種睿智，倔強(qiáng)和剛毅，這副憂國憂民又文思躍動的造型，仿佛是藝術(shù)家盧思立在藝海波濤中淡定沉思。

　　作品《虎》已不是傳統(tǒng)畫中的虎嘯山谷，一只變形的虎不失威猛，躍躍欲發(fā)，但又透出虎在捕獵中的狡黠，玩樂中的嬉戲之態(tài)，讓人忍俊不止。

　　手工木雕在泉州有著悠久的歷史。泉州木雕之多，工藝之精，令人嘆為觀止。

　　手工木雕是一門綜合藝術(shù)，不僅考驗從業(yè)者的藝術(shù)欣賞水平，同時，也挑戰(zhàn)工匠的繪畫和書法水平，還要具備一定的空間想象力。如果沒有這些天賦，很難在這一行有所作為。

　　從小盧思立就鐘情于寺廟里那些古老而精美的木雕。他游遍泉州，在大大小小的寺廟里欣賞觀摩。耳濡目染，加上天賦異稟，在上小學(xué)時，其作品就連續(xù)三年遠(yuǎn)渡重洋，到東德、日本參展，為國家爭得了榮譽(yù)。少年有成的盧思立在1958年就被保送到泉州市工藝美術(shù)學(xué)校，開始了半工半讀的藝術(shù)生涯。1965年，盧思立來到福建省工藝美術(shù)研究所創(chuàng)作設(shè)計進(jìn)修班學(xué)習(xí)。1979年，他又赴廈門工藝美術(shù)學(xué)院雕塑創(chuàng)作設(shè)計班學(xué)習(xí)，接受美學(xué)理論和雕塑設(shè)計的系統(tǒng)培訓(xùn)。功夫不負(fù)有心人，他的作品在業(yè)界獲得了極大的肯定，多次獲得全國大獎或被中國工藝美術(shù)館收藏。

　　這些年來，盧思立的作品受到了同行、專家和大眾的肯定，所獲的榮譽(yù)和獎項連他自己都記不清了。

　　把藝術(shù)獻(xiàn)給人民大眾

　　1998年他以中國工藝美術(shù)學(xué)會雕塑專業(yè)委員會理事的身份參與泉州豐澤商業(yè)廣場的標(biāo)志性城市雕塑設(shè)計。他根據(jù)市政府提出的“鯉魚化龍”的命題領(lǐng)會泉州人在改革開放中重新崛起而成為閩南“金三角”的重要港口城市所煥發(fā)出來的“敢為人先”的精神，深入構(gòu)思和尋求表現(xiàn)這一主題思想的藝術(shù)形式。他巧妙地將鯉魚和龍的形象歸納組織在一個抽象幾何球體之中，使之與廣場上方塊式弧形建筑取得既對比又協(xié)調(diào)的最佳效果，讓廣場上的人們從任何角度均能完整地觀賞到“鯉魚化龍”的生動形象。在表現(xiàn)手法上，他充分發(fā)揮民間工藝對龍、云、水這些傳統(tǒng)創(chuàng)作內(nèi)容的優(yōu)勢，大膽采用鏤空浮雕的傳統(tǒng)手法，充分發(fā)揮線條的表現(xiàn)力，給人一種魚龍翻騰滾動之感。這一為老百姓喜聞樂見的設(shè)計方案得到泉州市政府和市民的充分肯定，如今已成為城市重要標(biāo)志之一。其雕塑作品《鯉魚化龍》及《李贄》同時被中國《雕塑》雜志作為封面發(fā)表。

　　在泉州的歷史文化長河中，明代中葉具有現(xiàn)代啟蒙意義的思想家李贄是泉州歷史文化的一個亮點。2004年，泉州市政府決定為這位中國五千年文明史上83位歷史文化名人之一的李贄在美麗的西湖公園豎立雕像。塑造這尊雕像的任務(wù)又一次交給中國工藝美術(shù)大師盧思立。

　　雕像的誕生經(jīng)歷了一年多的艱苦創(chuàng)作過程。盧思立把雕塑的情態(tài)形象定位在“深沉思考的思想家”這一坐標(biāo)上。雕像面向波光粼粼的西湖，以成片草坪作襯，整座雕像就凝固在沉思的剎那。盧思立以寫實的手法，著力塑造李贄的臉部表情，那豐滿的額頭顯示出李贄作為思想家和歷史學(xué)家的超凡智慧，微微緊抿的嘴唇透露著李贄艱難、飽經(jīng)風(fēng)霜的人生旅程和不顧個人安危、不屈不撓的求索精神。深沉而敏銳的目光、深刻的額頭紋、瘦削的面額、有力的下頦，使李贄睿智、倔強(qiáng)、剛正的性格活鮮地顯現(xiàn)出來。那略俯的頭部和沉思、下視的神情，雙手交叉、一手握著書卷的形態(tài)，被富有裝飾意味的直線衣紋強(qiáng)烈地烘托出來。這是一個突破。細(xì)膩的頭部寫實手法和粗線條形體衣褶大膽有機(jī)地結(jié)合，既突出了李贄剛毅的性格，又將人們的視線集中引向耐人尋味的臉部形象。雕像采用一塊5米多高的巨石整體雕鑿而成，渾然一體的造型亦如一座歷史豐碑，足見盧思立對這位近代歷史上的大智者的創(chuàng)作構(gòu)思及至形象、動態(tài)、性格、著裝上的處理上頗下了一番苦心。為了實現(xiàn)案頭藝術(shù)向廣場環(huán)境雕塑藝術(shù)的轉(zhuǎn)換，他對線條進(jìn)行大膽創(chuàng)作，雕像總體一側(cè)為垂直線，另一側(cè)為斜線，給人靜中寓動和跨越時空之感。瞻仰李贄雕像，使人仿佛看到這位四品致士、近代思想啟蒙大師雖屈死通州，如今“起死回生”返回自己的故鄉(xiāng)，仍然在清源山下寧靜而秀麗的西湖之畔沉思。這座雕像給泉州市增添了一個永久性的景觀亮點。而盧思立，繼那屹立在平原渠頭的“香港回歸紀(jì)念”雕像、福廈公路的“世紀(jì)和平”雕像、豐澤商業(yè)廣場的“鯉魚化龍”球雕，又一次以富有歷史厚重感的李贄人物雕像完成了“越界”藝術(shù)的成功跨越。

　　幾十年來，中國工藝美術(shù)大師盧思立利用巧妙的構(gòu)思、精心的用料，將自然美、心靈美、藝術(shù)美融于一體，以神韻對具體表現(xiàn)形式做大而化之的滲透，將表現(xiàn)形式中的情趣和意境提煉出來，特別的刻畫常常轉(zhuǎn)化為不經(jīng)意的流露。

　　他雕刻的作品既保護(hù)了歷史的東西，凝練出作品精髓，還在技藝上進(jìn)行了創(chuàng)新和改造�！拔腋鶕�(jù)木頭原來的紋理以及天然的形體特征，甚至想象它原來跟大自然連接在一起是一種怎么樣的狀態(tài)來用刀，這就是我首創(chuàng)的自然型木雕法�！北R思立時常會綜合運(yùn)用不同的材料，將雕刻技藝拓展到環(huán)境藝術(shù)方面，以夸張、寓意和注重整體的氣勢，來追求藝術(shù)寫意。

　　現(xiàn)代藝術(shù)理論增添了他的創(chuàng)新意識，他善于把一個龐大主題濃縮在一個別出心裁的造型上，把民間工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)雕塑巧妙地融匯在一起。他把現(xiàn)代藝術(shù)的象征、變形、抽象、解構(gòu)張力充分化入到傳統(tǒng)技藝中，從而給作品和人物賦予了極高的藝術(shù)魅力。

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